Необходимое предисловие.
Мы предложили всем желающим оставить на форуме нашей студии вопросы для руководителя студии Леге Артис, Полины Ивановны Меньших. 5 марта, сразу после того, как в Центральном Доме Журналистов был сыгран спектакль « Танец – Навсегда!», мы зашли небольшой компанией в ресторан «Елки-Палки», включили диктофон и прочитали накопленые вопросы Полине Ивановне. Вот что получилось.
ДС: Я начну с такого вопроса.
Гость:« Полина Ивановна, с чем связано некоторое пренебрежение с Вашей стороны по отношению к традиционному ирландскому танцу, особенно если учесть, что основная часть людей в новых наборах приходит учить именно “ирландию”? Кажется, на экзаменах для сдачи первых градаций, проходивших в Москве в начале февраля, были представлены все основные школы ирландского танца Москвы, Санкт-Петербурга, других городов России и даже Украины, кроме “Леге Артис”. Не кажется ли Вам, что подобный опыт был бы полезен и Вашим ученикам?»ПИ: Я не преподаю традиционный ирландский танец, и вряд ли когда-то буду преподавать. Не вижу в этом смысла. Я преподаю народный танец, в том числе ирландский, по традициям нашей национальной школы. В Ирландии для того, чтобы заниматься любым стилем, надо предварительно окончить ирландскую танцевальную школу, участвовать в экзаменах на градации. Мне не надо соревноваться и сдавать экзамены на то, что у меня уже есть — у меня есть диплом, который позволяет мне заниматься любым танцем. А ученики, если им так хочется... У нас нет коренных ирландцев, и я считаю некорректным устраивать здесь такие школы...
ДС: Такие — это целенаправленно ирландские?
ПИ: Да, целенаправленно ирландские. Это некорректно по отношению к государству, в котором я живу. Если бы мне это было нужно, я уехала бы в Ирландию, и жила бы там по традициям их школы. Здесь я живу по традициям нашей танцевальной школы.
ДС: То есть это надо понимать так, что школы, скажем, целенаправленно восточного, испанского, или, скажем, финского танца, если они вдруг есть в Москве, не имеют права на существование?
ПИ: Нет, нет. Я расшифрую. В традиционном ирландском танце присутствует момент соревновательности. У меня нет пренебрежения к традиции, но отсутствует интерес к соревновательности. Я много лет занималась в испанском центре, и там не нужно защищать диплом преподавателя фламенко, устраивать на эту тему соревнования, экзамены. У них все идет естественным путем: человек сначала танцует сам, а потом постепенно начинает преподавать. А ирландская традиция скорее похожа на традицию спортивного бального танца, это уже спорт. Я не говорю, что эти школы вообще не имеют права на существование, просто я со своей стороны не считаю это корректным. Какой бы танец я ни преподавала, я буду его преподавать с учетом нашей танцевальной школы, потому что наша школа лучше всех других учит человека владеть своим телом. Кроме того, традиционный ирландский танец не рассчитан на сцену. Тот стиль, которым я занимаюсь, — Riverdance style — был создан Майклом Флетли для сцены. «Леге Артис» — это коллектив, рассчитанный в первую очередь на сцену.
ДС: Один из корреспондентов отмечает, что танцуют у нас не все, только те, кто попадает на сцену. Может быть, остальным было бы интересно найти себя в традиционных танцах?
ПИ: Это не проблема. Это можно сделать, но я это делать не буду. Впрочем, если желающих много, и Антон Валериевич или Сергей Андреевич согласятся «делать традицию» и будут показывать классический хорнпайп, джигу св. Патрика — я против не буду. Если в студии появится дипломированный педагог из своих, который будет заниматься традиционным ирландским танцем, или приедет Колин Данн, я буду только «за». А можно задать встречный вопрос этому корреспонденту: а зачем заниматься традиционным танцем? Для удовлетворения собственных амбиций?
ДС: Он отвечает, зачем. Если уж заниматься ирландским танцем, то возможно, правильнее использовать традиционный рисунок, а не придумывать каждый раз комбинации из головы...
ПИ: Мне так проще.
ДС: ...или если кому-то хочется танцевать что-нибудь простенькое уже сейчас, чтобы не хлопать глазами, а понимать, что происходит, если вдруг доведется присутствовать на мастер-классах настоящего, то есть традиционного ирландского танца.
ПИ: Что ж, если эти люди поставят перед своими педагогами задачу научить их танцевать джигу св. Патрика, то педагоги им пойдут навстречу. Это достаточно просто — берется кассета, снимается танец и приносится в класс. И выучивается.
ДС: Ну что же, продолжим тему о том, кто у нас танцует, а кто не танцует. Достаточно прямолинейный вопрос.
Гость: «Полина Ивановна, скажите, пожалуйста, по какому принципу вы ставите людей в свои танцы? Здесь дело только в их способностях или еще в чем-то?»ПИ: И в чем-то еще. Я смотрю на человека и вижу перспективу. Бывает так, что я ставлю человека в расчете на то, что он раскроется, будет работать, а он меня обманывает, бывает и такое...
ДС: Это связано с техникой, со способностями?
ПИ: Нет, это связано в первую очередь с отношением к работе. Если человек начинает прогуливать репетиции, опаздывать на классы, думать, что он уже звезда — ничего не получится.
ДС: Но ведь у нас не профессиональный коллектив, не у всех есть для занятий 40 часов в неделю, у кого-то семья, работа, что-то еще...
ПИ: У нас дарвинизм. Я не могу выпустить на сцену человека в плохой физической форме, с плохой подготовкой, который возит ногами - это неприлично по отношению к зрителю, потому что зритель платит деньги за билеты.
СБ: Может быть, поэтому людям хочется танцевать что-то простое на уроке?
ПИ: Нет проблем, пусть учат джигу св. Патрика.
